Православное единство Крыма и Донбасса.
Вехи истории

Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив, Администрации Мариуполя, Министерства культуры Республики Крым и Следственного комитета РФ, и нацелен на то, чтобы целевые аудитории в Симферополе (Республика Крым) и Мариуполе (Донецкая народная республика) получили ясную, целостную и доступную для понимания концепцию православного единства народов Крыма и Донбасса под эгидой России.

Проведена историческая параллель между тем, как Россия спасала от турецкого геноцида православных в Екатерининскую эпоху, и тем, как в наши дни народ Донбасса защищен Россией от геноцида бандеровского. В рамках проекта были одновременно проведены тематические выставки в Крыму (Симферополь) и на Донбассе (Мариуполь). Экспертами проекта выступили как историки из Крыма (Центральный музей Тавриды и Российское историческое общество), так и историки Донбасса (Мариупольский краеведческий музей). Распространение материалов проекта продолжается в образовательных заведениях ДНР и в СМИ новых регионов РФ.

Установление православного единства между нашими регионами и проведение исторических параллелей между эпохами является важным, как для жителей Мариуполя и ДНР в целом, так и для крымчан. Это позволяет осознать и укрепить наше православное общерусское единство. История переселения христианского населения Крыма в Приазовье в 1778-79 гг. интересовала и интересует путешественников и исследователей на протяжении более двух столетий. Материалы о культурном наследии православных греков из крымских поселений пополнялись в результате различных целевых экспедиций: учебных (Г. Томашевский, 1892 г.), лингвистических (Ф. Браун, 1890 г.), археологических и этнографических (М. Араджиони, 1992 г.).

Почему, когда мы набираем в поисковике «город Ялта», получаем: «Ялта — Крым» или «Ялта — Донецкая народная республика»? Да, потому, что судьба многих греческих поселений, возникших в средневековой Таврике еще в византийскую эпоху, нашла продолжение в конце 18-го века в том самом Приазовье, где есть знакомые нам города и села в Донецкой области — ныне Донецкой народной республике. 9 марта 1778 года российская императрица Екатерина II подписала Указ, по которому христиане Крымского полуострова должны были переселиться в Азовскую губернию.

Выход христиан из Крыма произошёл в июле-сентябре 1778г. под руководством митрополита Игнатия и полководца А. В. Суворова. Старожильческое христианское население — 18395 греков, а также — 12598 армян, 161валахов и 219 грузин, покинуло на полуострове более 90 населённых пунктов.

В 1780 году греки основали город Мариуполь, назвав его, как и крымский Мариамполь, что был под Бахчисараем; и 20 сёл в его окрестностях с теми же названиями, как и в Крыму: Ялта, Гурзуф (Урзуф), Балаклава, Мангуш, Карань и т. д.

5 августа 1780г. (день Пресвятой Богородицы) состоялось проведение первого праздника и молебна в Мариуполе, с торжественным шествием по городу греков, с участием полка Войска Донского («причем происходила оружейная пальба полком Войска Донского полковника Харитонова, который для того нарочито введен»). Летом 1780г. началось строительство первых греческих церквей в Мариуполе и во всех селах уезда.

В 1781г. в Мариуполе насчитывалось 596 дворов с населением 2.725 чел. По меркам тех времен, это довольно большой город. Например, в это же время в Таганроге проживало всего 187 чел., в Екатеринославе 336 чел. В конце июля 1780 года в 25 км от Мариуполя было основано село Ялта выходцами из одноимённого крымского селения (по ведомости А. В. Суворова, их было 240 человек). Заселили селение выходцы из города Ялты и сёл Верхней Аутки, Нижней Аутки, Массандры, Магарача, Никиты, Большого Ламбата и Малого Ламбата (И. Джуха, 1993 г.). Эти названия сохранились и по сей день. В первый же год поселенцы Ялты построили сначала из местного камня небольшую церковь, освещенную во имя Иоанна Златоустого. Название церкви было перенесено из Ялты Крымской. Так как эта церковь была маленькой и временной, то в 1784 году была построена и освящена большая каменная церковь с тем же наименованием. Богослужение велось на греческом (румейском) языке. В 1873 году было введено богослужение на церковнославянском языке, а священники были уже исключительно русские.